Svetinja i Danilo 8,14
I reče mi: Do dve hiljade i tri stotine dana i noći; onda će se svetinja očistiti. Danijel
Poziv Elen Vajt u vezi sa proučavanjem predmeta Svetišta
„Predmet svetilišta i istražnog suda treba da narodu Božjem bude jasan. Svi trebaju da imaju znanje za sebe o položaju i delu svog velikog vrhovnog sveštenika. Inače, biće im nemoguće da iskažu veru koja je neophodna u ovo vreme ili da zauzmu položaj koji im Bog namerava da ispune.“ – GC 488.
„Zagovaranje Hrista u korist čovjeka u svetilištu na nebu jednako je bitno za plan spasenja kao što je bila Njegova smrt na krstu.“ – GC 489.
„Kao narod, trebalo bi da budemo revni studenti proroštva; ne bi trebalo da se odmaramo dok ne postanemo obavešteni o predmetu svetilišta, koji je istaknut u viđenjima Danila i Jovana. Ovaj predmet baca veliku svetlost na naš trenutni položaj i delo i daje nam nedvosmisleni dokaz da nas je Bog vodio u našem dosadašnjem iskustvu.“ – Ev 222, 223.
„Razumjevanje vremena 1844. godine bilo je period velikih događaja, otvarajući našim zapanjenim očima čišćenje svetilišta koje se odvija na nebu i ima odlučujući odnos prema Božjem narodu na zemlji...“ – CW 30.
Ključ za završetak dela
Razvijanje poruke i dela adventističkog tela proisteklo je direktno iz razumevanja značenja Danijela 8:14. Kada je Vilijam Miler stekao prvo razumevanje Danijela 8:14, počela je da se objavljuje prva anđeoska poruka izOtkrivenja 14:7.
Kada je Samuelu Snouu došlo dalje svetlo o Danijelu 8:14, druga anđeoska poruka došla je u sili "Ponoćnog pokliča".
Nakon "Velikog Razočaranja" 1844. godine usledilo je intenzivno proučavanje o svetilištu. Kada su adventisti pratili svog Vrhovnog veštenika u Svetinju nad svetinjama, rođena je treća anđeoska poruka. (EW 254, 260, 261.)
Za crkvu danas, ključno pitanje je: Ako razumevanje Danijela 8:14 donelo prvu, zatim drugu, pa onda i treću anđeosku poruku, zar ne bi puno otkrivenje Danijela 8:14 trebalo doneti svetlost tog moćnog četvrtog anđela koji tek treba da se pridruži trećem anđelu, nadograđujući svoj glas u glasnu viku? (Otk. 18:1.) Ova misao nije samo spekulacija.
U jednom upečatljivom izveštaju, službenica Gospodnja pokazuje da bolje razumevanje Danijela 8:14 drži sam ključ za završetak dela: "Svi trebaju da postanu obavešteniji u pogledu dela pomirenja, koje se odvija u svetilištu na nebu. Kada se ova veličanstvena istina vidi i razume, oni koji je drže radiće u skladu s Hristom da pripreme narod da stane u veliki dan Božji, i njihov trud biće uspešan." – 5T 575.
Pomenuti citat treba uporediti s ovom impresivnom vizijom: "u noćnim satima bila sam u snu na velikom sastanku, s propovednicima, njihovim suprugama i njihovom decom. Začudila sam se što je prisutna većina na sastanku bila sačinjena uglavnom od propovedništva i njihovih porodica.
Proroštvo Malahijevo je dovedeno pred njih u vezi s Danijelom, Sofanijom, Agajem i Zaharijom. Učenje ovih knjiga pažljivo je istraženo. Gradnja hrama i služba u hramu bili su razmatrani.
Nastalo je pažljivo proučavanje Svete Reči u vezi sa svetom prirodom svega što se odnosi na službu u hramu. Kroz proroke, Bog je dao prikaz onoga što će se desiti u poslednjim danima istorije ove zemlje; i jevrejska ekonomija puna je pouka za nas...
"Sve ove stvari bile su pažljivo proučene od strane prisutnih, pred mojim očima u mom snu. Poređena je jedna Sveta reč s drugom Svetom rečju, i primenjena je na naše vreme. Nakon marljivog pretraživanja Svetog Pisma, došlo je do perioda tišine. Veoma svečani utisak odražavao je na ljudima. Duboko kretanje Duha Božijeg bilo je očigledno među nama." – RH, 4. februar 1902.
S obzirom na to da Danijel 8:14 drži ključ za primanje poznog dažda i završetak dela, razmatranje ove istorijske istine nije stvar sa kojom se svakodnevno suočavamo. To je zaista ključ za objašnjenje trenutne laodikejske samozadovoljnosti i budućeg trijumfa Adventističkog tela.
Danas se ne pridaje dovoljno pažnje učenju o Svetištu. Sotona bi to želeo, jer zna da je to "poruka koja nas čini posebnim narodom i daje karakter i snagu našem radu." - CW 54.
Kada se teme o Svetištu, sudi o živima i srodne istine izlože crkvama na živopisan način, mnogi iz stada uzviknu: "Na ovakav način predstavljeno, nismo ovo čuli dugi niz godina!"
Velika zabrinutost je što se prvi put u istoriji izdavačkog rada ne objavljuju knjige posvećene Svetištu. Kroz adventističku istoriju, knjige o Svetištu od autora poput Smita, Haskela, Gilberta i Andresena uvek su bile dostupne. Trenutno crkva nema ništa.
U 1958. godini, Starešina D.K. Šort je predstavio izuzetnu ilustraciju potencijala istine sadržane u Danielu 8:14. Napisao je: "U poslednjim godinama u naučnim krugovima, postoji upečatljiv prikaz ogromnog potencijala u rukama Crkve ostatka. Godine 1905, Albert Ajnštajn je formulirao svoju jednačinu teorije specijalne relativnosti. Četrdeset godina kasnije, 1945. godine, kao direktna posledica te teorije, prva atomska bomba je eksplodirala i atomsko doba je rođeno. Godine 1905, postojala je samo teorija, samo nekoliko simbola zabeleženih na papiru, ali u njima je bila inherentna moć da pomeraju planine i proizvode svetlost jednaku sunčevoj. Trebalo je četrdeset godina da se Ajnštajnova formula pretvori u živu vitalnu kreaciju, izuzetan dokaz premise. "Preko stotinu godina ranije, adventističkim pionirima je data formula, jednačina, koja je i danas, u velikoj meri, samo zabeležena na papiru. Do danas formula nije bila istinski isprobana. Ipak, inherentna u ovoj jednačini je ukupna moć Tvorca univerzuma. Adventisti imaju na dohvat ruke moć da osvetle celu Zemlju slavom nikada pre viđenom od strane smrtnog čoveka. Istina u posedu ovog naroda sposobna je da zaseni svaki dragulj misli koji su ikada smislili svi filozofi prošlih vekova. To nije samo prijatan retorički izraz da će ovaj narod biti 'glava'. "Pioniri ovog pokreta, molitvom, verom i proučavanjem Božje Reči, uspostavili su bastion istine koji ne može biti osporen ni od strane Satane ni od svih njegovih anđela. Pioniri su imali 'sadašnju istinu', i danas je to još uvek istina, ali nije sadašnja istina.
Istina Ajnštajnove jednačine nije se promenila niti smanjila ni za jednu česticu do danas, ipak prava istina njegove formule dokazana je u proizvodu koji je stvorila. To ju je učinilo 'sadašnjom istinom'. Istina formule u rukama Crkve ostatka može se pronaći u proizvodu koji stvara. Iako je prošlo stotinu godina, i Zemlja još uvek čeka da bude 'osvetljena Njegovom slavom', jednačina je i dalje samo teorija; ipak će biti dokazana, proizvod je siguran i rezultat je izvestan."
- Donald Karr Short, A Study of the Cleansing of the Sanctuary in Relation to Current Denominational History1958, str. 94, 95.
Stav Starešine Šorta o Danielu 8:14 nije ni "konzervativan" ni "liberalan". Konzervativac je onaj koji se pridržava "dobrih starih doktrina", ali se zadovoljava samo ponavljanjem onoga što su rekli očevi, ne tražeći stvarnost i dinamičnu relevantnost vere pionira. Sa konzervativcem, istina gubi svoju snagu jer prestaje postajati "sadašnjom istinom". S druge strane, postoji rastući liberalni element u crkvi koji nema poštovanja prema pionirskoj veri u Svetištu Adventizma. Za ovu grupu, Daniel 8:14 nema veliki značaj; zapravo, postoji rastući segment "intelektualaca" koji uopšte nema vere u istorijsko razumevanje Daniela 8:14.
Pravi stav mora biti između konzervativizma i liberalizma. (Elen Vajt nikada nije koristila ni jedan od ova dva izraza s pozitivnim konotacijama.) Sadašnja istina usidrava se u utvrđenim stavovima prošlosti, ali daje život toj istini povećanim razumevanjem njenog značaja za Crkvu Božiju. Starešina R. J. Viland to sumira u sledećim rečima:
"Ako tako malo naše mladosti ili čak sveštenika ima čvrsto uverenje da će Gospod doći u toku njihovog života, koliko ima inteligentnih i smislenih uverenja da je 1844. značajna? Ako se koncept 'istražnog suda' svodi na pregled zapisa umrlih od vremena Avelja, i ako je ta faza 'suda' bila gotovo završena do vremena pisanja Velike Borbe (uporedi str. 490 orig.), i ako se njen napredak određuje uzastopnim ispitivanjem slučajeva, zašto neobjašnjivo kašnjenje i tišina sedamdeset, osamdeset ili više godina?
Razboriti ljudi će jednostavno pitati da li je nebeski Sud privremeno obustavljen ili je njegova sudska 'mašinerija' pokazala previše nespretnu za rukovanje neočekivanom eksplozijom svetskog stanovništva od vremena pisanja Velike Borbe. Ne bi bilo iznenađujuće ako bi neki razumni i iskreni ljudi težili da odgurnu celu ideju 'istražnog suda' i 'poslednjeg pomirenja' u adventistički tavan, zajedno sa "Reformskom odećom". Imamo li odgovornost u krizi? Hoće li zanemareni aspekt hristologije popuniti duhovnu prazninu?"
"Mi smo neminovno vođeni zahtevima istorije i nezaustavljivim razvojem misli čovečanstva da dublje prodremo u značenje sopstvene doktrinalne baštine. Jedina doktrina jedinstvena za Adventiste sedmog dana je ona o 'čišćenju svetinje', 'poslednjem pomirenju'. Ne možemo je 'demitologizovati', jer u njoj nema 'mita'; ali je moramo barem oživeti, demistifikovati, izvući je iz ustajalog teološkog tavana gde je bila smeštena, učiniti je praktičnom i vitalnom. Ako ne, zaslužićemo sažaljenje večnosti.
- . Robert J . Wieland, Christology and the Human Unconscious, pp . 7, 3
Primjedbe
Objavi komentar